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婚姻家庭法中的利他主義
2019年11月06日 15:25 來源:《社會科學戰線》(長春)2018年第10期 作者:趙玉 字號
關鍵詞:利他主義/利己主義/婚姻家庭法/夫妻一體化/親子關系/親屬制度

內容摘要:

關鍵詞:利他主義/利己主義/婚姻家庭法/夫妻一體化/親子關系/親屬制度

作者簡介:

  內容提要:我國婚姻家庭法,不僅要重視婚姻家庭關系,更要重視社會倫理效果。家庭功能的實現依賴于倫理基礎,而倫理的動機是利他主義。婚姻家庭法領域必須強調利他主義價值取向,倡導分享與奉獻,從而實現家庭的經濟保障與精神愉悅功能,增強家庭的凝聚力和幸福感。夫妻之間是甘苦與共的互惠利他主義關系,父母子女之間是基于血緣無私奉獻的純粹利他主義關系,親屬之間是親疏遠近順位有序的親緣利他主義關系。作為兼容財產法與身份法的中國民法典要成為一部引領21世紀的良法,不僅要重視市場經濟中利己主義的財產法,更要凸顯非市場化的婚姻家庭關系中的利他主義價值導向。

  關 鍵 詞:利他主義/利己主義/婚姻家庭法/夫妻一體化/親子關系/親屬制度

  標題注釋:教育部人文社會科學重點研究基地重大項目(16JJD820014)。

  作者簡介:趙玉,國家檢察官學院 民事檢察教研部,北京 102206 趙玉,國家檢察官學院民事檢察教研部副教授,研究方向:婚姻法、公司證券法。

  “婚姻”與“家庭”,在中國傳統文化中,是一幅幅“相敬如賓”“老吾老,幼吾幼”“親屬有愛”的和睦畫面。習近平總書記指出:“不論時代發生多大變化,不論生活格局發生多大變化,我們都要重視家庭建設”①,將家庭建設提高到與國家發展息息相關的辯證高度。然而,當我們將目光轉向當下的婚姻家庭社會現狀與司法效果時,卻發現了迥異于理想狀態的、挑戰民眾心理預期的、波及婚姻家庭各個領域的一系列紛爭。以2016年全國民事案件數量統計為例,婚姻家庭繼承糾紛案件總量達到425220件,名列民事各類糾紛第二名,僅次于合同、無因管理與不當得利糾紛,高于侵權責任糾紛、勞動糾紛、物權糾紛、人格權糾紛,是公司證券保險票據糾紛的四倍。②就新聞關注度而言,明星王寶強與馬蓉關于夫妻忠實義務、財產分割的離婚訴訟成為新聞頭條。上市公司中,土豆網實際控制人王微與楊蕾、趕集網實際控制人楊浩然離婚案引發轉移財產與婚姻無效訴訟,夢潔股份實際控制人姜天武與伍靜是否是虛假離婚等,獲得了公眾股民和證券監管層的重大關注。從婚姻家庭訴訟標的觀察,上至三一重工高管袁金華離婚標的22億元、昆侖萬維實際控制人周亞輝離婚財產分割70億元,下至平民百姓父母房屋贈與、夫妻債務認定等,均引發了家庭成員之間的倫理紛爭與親情對決。“深圳羅一笑救女募捐”事件,更是挑戰了傳統文化“愛子如命”的心理假定,引發人們追問父母在具備足夠支付醫療費能力的前提下,是否有義務為子女慷慨解囊?與上述婚姻家庭訴訟沖突伴隨而來的,則是《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的司法解釋(一)(二)(三)》與《最高人民法院關于〈依法妥善審理涉及夫妻債務案件有關問題的通知〉》[法(2017)48號]龐雜細化裁判準則的出臺。

  現實問題觸發了民眾論爭與司法爭端,同時促使人們思考:以何種理念為引導,才能實現家庭和睦與婚姻幸福?這是我們婚姻家庭法改革的出發點與基石。有學者指出,婚姻家庭法的現實紛爭是“個人主義價值在婚姻家庭法領域一路浸潤滲透”③所致,因此,婚姻家庭法應向倫理內涵回歸。④更有學者建議,親屬關系立法價值取向應以家庭共同體利益為先,宣示社會家庭本位為主。⑤基于此,本文追溯婚姻家庭倫理性背后的動機——利他主義理論,在分析其理論演進基礎上,證成利他主義理念引領婚姻家庭立法的正當性。在比較域外婚姻家庭法趨勢的前提下,實證考察我國婚姻家庭訴訟的司法審判效果與現行婚姻家庭法所面臨的挑戰,提出夫妻之間的利他主義是源于愛情的命運與共,父母子女之間的利他主義是基于血緣內生的最強的無私奉獻,親屬之間的利他主義是血緣親疏遠近而形成的順位有序的倫理關懷,最后提出婚姻家庭法領域中的利他主義引領的重要性與價值所在。

  一、婚姻家庭法的變革與利他主義的引領

  正如德國學者霍恩教授所說:“沒有任何一個法律領域能夠像家庭法那樣,如此強烈地反映出在過去20世紀里面人們生活方式和觀念的變革。”⑥20世紀以來,基于家庭結構的變化、性自由與婚姻形態的多元、男女社會分工的價值認同,域外家庭法呈現出令人驚嘆的相似性:配偶扶養義務擴張至非婚同居、同性伴侶之間,夫妻財產的司法分配追求實質公正,兒童利益最大化得到空前加強,親屬之間義務在監護照管制度中得以落實。對此,諾貝爾經濟學獲獎者貝克爾教授給出了一個經典的理論解釋:在市場交換中,利他主義的效率較低;而在家庭生活中,利他主義的效率較高。⑦那么,為什么我國婚姻家庭關系變遷呈現出強烈的利己主義與利他主義之間的沖突與矛盾,我國婚姻家庭法領域若實現家庭和睦的效果,是否須以倫理關懷的利他主義為引領更為妥當呢?

  1.利他主義在婚姻家庭法領域何以勝出

  “利他主義”(altrulism)一詞,與利己主義(egoism)相對應,源于19世紀法國實證主義哲學家孔德的創造,堪稱人性最偉大的標志。在孔德看來,人類既有利己之心,也有利他動機,人類的道德就是在用利他主義控制自私本能。利他主義作為一個完整理論學說,經由生物學、倫理學、社會學、經濟學領域的不斷探索而漸漸成熟。1859年,達爾文出版了《物種起源》,書名全稱為“論通過自然選擇或生存斗爭中保存優良族的方式的物種起源”,主張物競天擇方能生物進化,損他利己方能適者生存。然而,這一偉大劃時代的自然選擇理論難以解釋動物界中的諸多利他主義行為。1963年,生物學家漢密爾頓從概率論角度出發,提出了進化生物學史上的一個重要思想,即親緣選擇(kin selection)理論,并在奠定社會生物學基礎的《社會行為的遺傳進化》一文中,引入廣義適合度概念來解釋近親生物體之間的利他行為。⑧親緣利他理論的核心在于:利他行為出現在親族之間的概率大,并且與近親程度成正比。識別親緣關系的親疏遠近,成為親緣選擇理論得以實施的現實條件。1971年特里弗斯提出了互惠利他理論,解釋了非近親個體之間的利他主義。互惠利他的核心在于:無親緣關系個體之間合作的長期性與互惠性。無論動物乃至人類社會,互惠雙贏合作的行為普遍而典型。1976年,道金斯提出了“自私基因理論”,指出“基因是自私的,在環境的壓力下會滋生出有限的利他主義”,個體利他的行為動機是利己。⑨生物學家威爾遜揭示了人類利他主義之謎,指出人類有兩種利他主義,即無條件的利他主義和有條件的利他主義。無條件的利他主義無須社會回報,但限于親屬之間,只為自己的親屬服務,并且與親近程度成正比。有條件的利他主義,要想在遠親或毫無血緣關系的個體中存在,則互惠性與長期性是關鍵。⑩人類社會中,除了親緣利他與互惠利他之外,存在一種既非基于親緣而又不期待回報的純粹利他主義,西蒙斯教授從遺傳進化論角度提出社會獎賞的激勵予以解釋。

  利他主義為什么在家庭領域隨處可見,并在家庭生活中效率較高?這一理論解釋,歸功于集遺傳學、社會生物學和經濟學于一體的經濟學家貝克爾。家庭理論是貝克爾理論體系的核心,1981年出版的《家庭論》是他的經典之作,成為一本劃時代的家庭理論著作,采納經濟學方法來解釋婚姻家庭領域中的夫妻之間、父母子女之間、親屬之間的行為正當性。在貝克爾看來,人們結婚的目的在于想從婚姻中得到最大化的收入,家庭成員之間只有相互信賴彼此合作,才能減少監督管理成本,從而成為一個有效率的單位。“家庭之所以會亙古已有,綿延長存,其原因在于,家庭生產以明確細致的分工協作為基礎……男女彼此結合揚長補短,能使家庭產出最大化。因此,一個完整家庭的效率要比不完整家庭的效率高。”(11)正如亞當·斯密在其《國富論》中所說:“人們在市場交易活動中總是自私的”,貝克爾堅持認為:“利他主義可以提高家庭成員的產出水平,保證了家庭成員能夠抵御自然災害和其他隨之而來的不測事件。”(12)在貝克爾看來,“即使利他主義只限于家庭內部,它也仍然指導著所有資源的大部分配置。利他主義所支配的家庭行為的范圍與利己主義所支配的市場交換的范圍是一樣大的”。(13)人類的歷史證明,只有家庭內部確立利他主義原則,才是人類物種得以繼續生存下去并且能夠幸福生存下去的一個前提。“利他主義的表現形式是分享和奉獻,個人主義的表現形式是交換。利他主義的分享是一個靜態概念,表明分享者財富的重新公平分配。利他主義的奉獻是一個動態概念,認為應以自身利益為代價,使他人損失最小化或使他人利益最大化。”(14)因此,利己主義為刑法、財產法、侵權法、合同法、公司法等法律制度提供了正當性,而利他主義在婚姻家庭領域的功能實現方面勝出,成為指引婚姻家庭法領域的價值取向與理論工具。家庭領域內倡導利他主義是美好的,但僅僅倡導是遠遠不夠的。人性的復雜與追求利己的動因,往往導致婚姻家庭領域的個人享樂機會主義行為。所以,婚姻家庭中利他主義的持續必須依靠國家強制力的法律為保障,這也解釋了為何各國的婚姻法都帶有“公法”色彩。

作者簡介

姓名:趙玉 工作單位:國家檢察官學院民事檢察教研部

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