首頁 >> 民族學
中華文化視野下的清代新疆區域法文化
2019年11月05日 09:08 來源:人民法院報(2019年11月1日) 作者:白京蘭 字號

內容摘要:

關鍵詞:

作者簡介:

  清代是中國歷史上多民族格局逐步形成與統一的多民族國家發展的一個重要時期。在這一時期,中國由古代邁向近代,由封閉走向“開放”,中華法文化也進入歷史發展的一個關鍵時期。有清一代,由多民族而生的多元文化格局絢麗斑斕,新疆地域法文化尤為突出,國家制定法與各民族習慣法多元并存,以《大清律例》為代表的國家律例居于主導地位,與各民族習慣法共同發揮作用形成清代新疆區域法文化的多元一體格局。清代新疆區域法文化是中華傳統法文化在新疆地域發展演變的一種歷史呈現,充分體現了新疆地域各民族對中華傳統法文化的共同締造和發展。

  中華傳統文化的研究曾經經歷了較長時期的中原本位的影響,地方文化尤其是邊疆區域文化的研究未得到充分的關注,自上世紀末至本世紀初學界開始對該現象進行反思并以此為起點展開糾偏。對地方區域及邊疆的研究轉向極大地充實和豐富了中華傳統文化的認識,然而,對地方或區域的過度關注與強調又一定程度導致中華傳統文化的研究及認識趨于碎片化、片面化與離散化,基于此,我們既不能抱持中原本位也不能偏執于地方或區域,需要以中華文化視野為統攝與導向展開整體觀之下的區域研究,法文化亦如此。

  中華文明版圖中的清代新疆區域法文化

  中華文化的內涵與構成始終是學界探討的重大課題之一。長期以來其研究與探討多為中原中心觀之下的宏大泛化研究。當然,從主旨或內核上把握作為大地域國家的中國文化精神、在一定程度上排除或忽略差異而進行宏觀研究是具有其基礎性與合理性的,但是主觀上忽略了的差異是客觀存在的,如果不以中觀、微觀的區域研究對宏觀研究進行補充、修正和完善,那么宏觀泛化的中華文化研究注定是籠而統之、大而化之的,其結論也難以達致全面、客觀、周延。近年來,關于中華傳統文化的構成與內涵的研究,汪榮祖、許倬云、黃枝連、汪暉等學者都已撰文或著書對“中原中心觀”及學界對邊疆文化的忽視甚至無視進行了深刻地反思,就中華文化在歷史發展進程中的多樣化給予重視與關注。汪榮祖先生的言論比較具有代表性,他比較明確地表達了歷史以來,中華文化即是由以漢文化為核心為主導的多樣文化摶鑄而成,指出正視歷史中國的空間、族群等差異并展開相關研究對于形成周延之國史以及對中華民族、中華文化的正確認識具有重要意義。

  自漢朝便被正式納入中國版圖的新疆,其區域文化始終是中華文化的重要組成,學界對于新疆區域文化在中華文明版圖中的地位的認識經歷了較為曲折與漫長的過程。

  上世紀80年代,費孝通先生提出關于中國歷史上民族(文化)發展的“六大區域說”,中原區、北部草原區、東北部高山森林區、西南部青藏高原區、云貴高原區、沿海區。同時期,谷苞先生提出三大片區說,“在中國古代史上,中國的疆域大體上可分為三大片:地跨黃河、長江、珠江的農業區是一大片;長城以北的游牧區是一大片;青藏高原及鄰近游牧區又是一大片,這一大片農業區和兩大片游牧區都占有著數百萬平方公里的土地,同時并存著互不相同的生產體系”。蘇秉琦先生則有六大考古學文化區系的劃分,即以燕山南北長城地帶為重心的北方;以山東為中心的東方;以關中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原;以環太湖為中心的東南部;以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部;以鄱陽湖—珠江三角洲一線為中軸的南方。據蘇秉琦闡釋,其六大區系中,廣義的北方又細化為西北、北方和東北三大塊,即便“細化”,該著也對新疆區域無任何著墨。很顯然,以上劃分雖各有其合理性,但均過于宏觀,我們無法找到能夠客觀反映西域文化全貌的能夠將其納入的板塊或區域。

  近年來,專治邊疆史的學者于逢春就歷史中國的文明版圖提出“中國疆域五大文明板塊”理論,即大漠游牧文明板塊、泛中原農耕文明板塊、遼東漁獵耕牧文明板塊、雪域牧耕文明板塊和海上文明板塊,于此文明板塊理論中西域文化被截然分為兩個部分,天山以北被納入大漠游牧板塊,昆侖山與天山之間的南疆綠洲被納入泛中原農耕文明板塊。這樣的理論建構存在一種基于宏大視野下忽略時空差異與變化的簡單化約,清代以來天山以北經濟形態的漸進變化、天山南北之間的內在聯系及完整性以及天山以南與中原在同為農業經濟形態表象下的差異均未得到充分關注與吸納。在后續研究中于逢春先生解釋西域文化于該理論中處于大漠、泛中原、雪域文明板塊的交叉點上,為以上文明板塊博弈之焦點,如此解釋雖似凸顯西域文化的重要性但事實上更顯西域文化的被動,西域文化作為一個完整的文化區域的地位仍未得到明確及應有的重視與認識。與于逢春觀點相近的還有閻崇年先生最新提出的五大文明形態說,即中原農耕文化、西北草原文化、東北森林文化、青藏高原文化、沿海暨島嶼海洋文化,其學說更為突出了東北文化的地位,西域文化于此學說中同樣比較模糊。

  于西域文化在中華文化體系中地位之認識有所突破的是厲聲先生。厲聲先生以對歷史上中國區域文明板塊各說進行梳理和界定為基礎,依據歷史上中國區域社會經濟的差異和特點,將中華文明版圖修正完善為包括新疆在內的六大區域文明板塊:泛中原農耕文明板塊、北方草原游牧文明板塊、東北漁獵耕牧文明板塊、西域綠洲農牧文明板塊、青藏高原農牧文明板塊、東南沿海海洋文明板塊。至此,新疆區域文化才具有了作為中華文明版圖重要組成的一個明確的地位和闡釋,中華文化也因而得到更為全面、客觀、綜合與完整的總結概括。

作者簡介

姓名:白京蘭 工作單位:新疆大學法學院

職稱:教授

課題:

本文為國家社科基金一般項目《清代新疆國家法律建設與統一的多民族國家建構研究》〈15BFX022〉的階段性研究成果

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:賽音)
W020180116412817190956.jpg
用戶昵稱:  (您填寫的昵稱將出現在評論列表中)  匿名
 驗證碼 
所有評論僅代表網友意見
最新發表的評論0條,總共0 查看全部評論

回到頻道首頁
QQ圖片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
內文頁廣告3(手機版).jpg
中國社會科學院概況|中國社會科學雜志社簡介|關于我們|法律顧問|廣告服務|網站聲明|聯系我們
大乐透走势图带连线图表