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水鄉為何有“山歌”
2019年11月05日 09:43 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:王小龍 字號

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  “山歌”這一名稱,在我國大江南北乃至東西邊塞均有聽聞。據專家考證,該詞最早出現于唐代。唐李益(約749—約827)《送人南歸》詩中有“無奈孤舟夕,山歌聞竹枝”;白居易《琵琶行》詩中有“豈無山歌與村笛”之句。明清以來,文人收集山歌者漸多,并編有專集。明代馮夢龍(1576—1646)輯錄的《山歌》,內容廣泛,包括各種民歌。明代昆山文人葉盛(1420—1474)所著《水東日記》中記有“吳人耕作或舟行之勞,多作謳歌以自遣,名‘唱山歌’”,明代陸容(1436—1494)《菽園雜記》有“吳越間好唱山歌,大率多道男女情致而已”等。這說明,明代吳地文人已經清晰地意識到“山歌”在吳地民間已經得到廣泛流傳,“唱山歌”已經成為民間一種司空見慣的俗稱。

  當今大部分吳語地區仍將唱歌稱為“唱山歌”,且運用非常普遍。根據筆者的調查,在常熟白茆、太倉雙鳳、吳江蘆墟、蘇州園區勝浦地區等歌鄉,老百姓一直稱唱歌為“唱山歌”。新中國成立后,由于當地文化工作者和不時前來調查研究的專家學者的引導,老百姓才知道應該稱為“吳歌”或“田歌”,但掛在他們嘴邊的仍多是“山歌”一詞。如果說吳地人俗稱“唱山歌”自明代開始,那也有五六百年的歷史了。

  我國西南、西北山區有“山歌”稱謂,是因為抬眼見山的自然之舉。因此,明代學者唐元竑推測,“山歌名溯流窮源,西北多山,山勞而水逸,當知古勞歌起于樵采也”,認為山歌是西北山區勞作之歌。但是,吳語地區是江南水鄉,多為平原地帶,很少有山,為什么稱為“山歌”呢?這里面有什么特殊的內涵和歷史背景呢?這不僅是一般接觸這一歌種的人首先涌上心頭的疑問,也是長期困擾資深民俗研究者的問題。對這一問題的解釋,可以上海音樂學院江明惇教授為例——他在《漢族民歌概論》中將“山歌”定義為“山野之歌”。

  江先生按體裁類別將“山歌”定義為“山野之歌”,因此山歌的內涵得以圓通。這與清代學者顧張思“蓋謂山野之歌”的論述不謀而合,且論述更為具體。但他的考察缺少歷史的維度,還是沒能說明“山歌”一詞的來由。楊蔭瀏先生曾認為,明清時“山歌”的名稱相當于今天所指的“民歌”,而且認為“唐來久已流行”。但是也對為何稱“山歌”未置一詞。荷蘭學者施聶姐在其博士論文中用一節的篇幅,討論了中國音樂研究界和中國民間對于“山歌”一詞的不同理解。她認為,吳地“山歌”,一般鄉野民眾的認識只是“歌”或者“聲樂”的意思。但是,她也沒有參與到對“山歌”一詞的溯源問題中來。

  關于“山歌”因何得名問題,后續研究者給出了自己的答案。

  蘇州科技學院劉大魏教授認為,“山歌”是泰伯(也寫成“太伯”)、仲雍奔吳后,將中原文化散播到江南吳地后的產物。泰伯、仲雍奔吳后“以歌為教”的傳說,在常熟工作的筆者也時有耳聞。說是“他們來到吳地,知道吳人也喜歡唱山歌,于是就吸收了中原山歌的精華與吳地蠻歌相結合,以石為紙,以碳為筆,以歌為教,編成新山歌,后人稱為‘吳歌’,以此來教化吳地百姓,吳地社會文明的萌芽從此開始”。可惜這些文獻似乎只是一種推測,給不出更為有力的源頭上的歷史文獻作為證據。而且,有學者認為,如果說某一首歌是受了中原文化的影響,是完全有可能的,但吳歌的源頭根本不可能是外來的。

  出生于白茆歌鄉,曾任常熟古里鎮文化站黨支部書記、現任白茆山歌研究會會長鄒養鶴先生在一次跟筆者閑聊時談起,關于吳地歌曲為何稱“山歌”,他有自己的看法。他認為,這其實是方言引起的現象。白茆山歌有一首歌唱道“唱唱山歌散散心”。“山”和“散”在吳語中是同一發音。所以,他認為所謂“山歌”其實就是“散心之歌”。筆者請教語言學專家,他們認為吳語(包括常熟白茆方言)“散”“山”聲調其實是不同的。“散”作動詞是陰去字,讀若/se/(334);作形容詞為陰上字,讀若/se/(44);而“山”為陰平字,讀若/se/(53),兩者不易相混。但是,近期進行調查時也發現,部分稍有年紀的人兩類字連讀變調時區分不清,容易相混。因此,他們認為鄒養鶴可能是根據自己的語言經驗悟出的一得之見。

  張家港鳳凰鎮“河陽山歌館”館長虞永良先生認為,“山歌”一名的由來,應從字源學上去找答案。他這一富于建設性的提示,給筆者提供了一個重要思路,字源學的解釋也許更為精當。

  根據許慎的《說文解字》:“山,宣也。宣氣散、生萬物。有石而高。象形。凡山之屬,皆從山。”蘇寶榮先生認為甲骨文“山”字與“火”字 “形似”,這說明 “山”與“火”,古人都理解為是能量的一種釋放。所以,不妨將“山歌”理解為“宣泄之歌”“情感抒發之歌”。“宣泄”也好,“散心”也罷,說明吳地人民都將“唱山歌”看成排解、消遣的一種方式,是人們對于自己生活的環境的一種能動的反映。

  在此,筆者有必要將“吳歌”或者“田歌”與“山歌”名稱的適用范圍作一些區分。如前所述,“山歌”一詞,是吳地百姓對所唱歌曲的一種稱謂;而“吳歌”或“田歌”,是近代和現代學者們對吳地民歌的一種統稱。換句話說,從使用者的角度觀察,“山歌”一般被使用在老百姓的口中,“吳歌”“田歌”則為學者、研究界采用(當然近來吳地百姓也有人逐漸開始使用“吳歌”“田歌”了)。從發生學角度來觀察,“山歌”是老百姓用來特指當下所唱、所聽到的歌,而“吳歌”“田歌”是文人、學者以一種地理、歷史意識規約的,指從古至今流傳于吳地人民之間的歌曲。從概念的內涵和外延來看,“山歌”主要指鄉間農人的歌唱,而“吳歌”把市井歌曲(即《晉書·樂志》所稱“雜曲”)也包含了進來。從所取觀察角度看,“山歌”是當事者的角度,取“主位”(emic),而“吳歌”或“田歌”是外鄉人或研究者的角度,取“客位”(etic)。

  (本文系江蘇省高校哲學社會科學基金立項(一般項目)資助項目“施聶姐的吳歌研究”(2015SJB571)、江蘇省高校哲學社會科學優秀創新團隊“蘇南吳方言與口頭非物質文化遺產的調查與研究”(2017ZSTD015)階段性成果)

  (作者單位:常熟理工學院吳地音樂文化研究所)

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姓名:王小龍 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:馬云飛)
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